《诗词赋联形式通论》论孤平大忌
一、从《瀛睽律髓》看孤平大忌
最早正面论述犯孤平和孤平拗救的典籍，是元方回编撰的唐宋近体诗专集《瀛睽律髓》。此书专门设立了一卷“拗字类”，全面介绍和点评了近体诗的各种拗变，其中有一条与犯孤平有关。方回引用了唐代诗人贾浪仙的五律《早春题湖上友人新居》“门不当官道，行人到亦稀。故从飱后出，多是夜深归。门箧收诗卷，扫床移卧衣。几时同买宅，相近有柴扉。”然后评论道：“此诗前句不拗，只‘扫床移卧衣’拗一字。‘扫’字既仄，即‘移’字处合平，亦诗家通例也。”
这里所提到的“‘扫’字既仄，即‘移’字处合平”〔仄平平仄平〕，就是王力所说的的孤平自救。方回谓其“诗家通例”，可见唐宋诗人早就意识到腹节孤平句不太和婉，近似于拗句，通常都会改成句尾孤仄调。但方回只是说这是“通例”，并没有说是非此莫属的“定格”，更没有说什么“诗家大忌”。最有力的证据是，《瀛睽律髓》还精选了三首犯孤平的诗作，以此来证明孤平调在近体诗里的合法地位，有的还作了合理的点评：
其一、贾岛《题皇甫荀蓝田厅》：“任官经一年，县与玉峰连；竹笼拾山果〔大拗〕，瓦瓶担石泉〔犯孤平〕。客归秋雨后，印锁暮钟前；久别丹阳浦，时时梦钓船。”方回评论到：“前辈欧梅论诗，颇不然此三四，然贾岛姚合非如此不能奇，不可弃也。”这里的第三字“担”应为仄声，不然“前辈”不会“颇不然此三四”；方回不但不指责它“犯忌”，还赞扬它“非如此不能奇，不可弃也”。
其二、裴说《冬日后作》：“寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴，事无前定处，愁有并来时；日影纔添线，鬓根已半丝〔犯孤平〕，明庭公正道，应许苦心知。”
其三、杜甫《玩月呈汉中王》：“夜深露气清〔犯孤平〕，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行；关山同一照，乌鹊自多惊，欲得淮王术，风吹晕巳生。”
《瀛睽律髓》的通例是：大凡拗变较多的诗作均加点评；如贾岛的《题皇甫荀蓝田厅》有两处拗变，就作了点评。拗变较少的诗作就不置一词；如裴说的《冬日作后》和杜甫的《玩月呈汉中王》都犯了孤平，由于只有一处拗变，方回就不著一辞。由此可见，所谓犯孤平也与其它拗变一样平常，只是不宜多用而已，哪是什么诗家大忌？
二、从《白氏长庆集》看孤平大忌
比《瀛睽律髓》更早的、按声律形式编撰的诗集，是唐代大诗人白居易自编的诗文总集《白氏长庆集》。白居易把自己的诗歌分为讽喻、闲适、感伤和杂律四大类。四大类内部则按形式体例细分小类。大体上前三类为古体，第四类主要为近体。古体内部细分为“古调诗”“古体词”和“歌行曲引杂体”，近体则统称“律诗”；除此之外还有“格诗”和“半格诗”各一卷，是介乎古体诗和律诗之间的半格律体。因此，《白氏长庆集》最早体现唐人近体诗本来面目的原始资料。唐代诗人是不是绝对忌孤平，《白氏长庆集》最有发言权。
有学人指出：白居易在《和令公刘宾客归来称意无之作》“请钱不早朝”一句的“不”字下註云：“平声”。台湾蔡振念认为这是白居易为了防止孤平而作的注，不然没有必要特地注明“不”字的平仄声调。
白居易明知道孤平应当防止，可《白氏长庆集》里的“律诗”卷里却有21句犯孤平。它们是：唯有衷肠断，应无续得期〔《有感》〕。十月苦长夜，百年强半时〔《冬夜对酒寄皇甫十》〕。称意那劳问，请钱不早朝〔《和令公问刘宾客归来称意无之作》〕。客告暮将归，主称日未斜〔《咏兴五首.小庭亦有月》〕。肺病不饮酒，眼昏不读书〔《闲居》〕。宿因月桂落，醉为海榴开〔《留题天竺、灵隐两寺》〕。有一即为乐，况吾四者并〔《首夏》〕。一饱百情足，一酣万事休。……慵发昼高枕，兴来夜泛舟。……或问诸亲友，乐天是与不〔《老热》〕。七十欠四岁，此生那足论〔《六十六》〕。晋国封疆阔，并州士马豪〔《寄献北都留守裴令公》〕。寿及七十五，俸沾五十千〔《自咏老身示诸家属》〕。不见诗酒客，卧来半月余〔《病中逢秋招客夜酌》〕。〔以上五言14句〕蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人〔《禽虫十二章之四》〕。豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢〔《禽虫十二章之十》〕。不明不暗胧胧月，不暖不寒慢慢风〔《酬和元九东川路诗十二首.嘉陵夜有怀二首》〕。庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明〔《夜坐》〕。未能抛得杭州去，一半句留是此湖〔《春题湖上》〕。今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经〔《欢喜二偈》〕。避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红〔《泛太湖书事，寄微之》〕。〔以上七言8句〕。
《白氏长庆集》的律诗有2057首，孤平句只有21句，约占百分之一。《全唐诗》四万八千九百余首，粗略按律诗和古体各一半计算，律诗约有两万四千五百多首。大家整理的全唐诗孤平句有两百余首，也是约占总数的百分之一。可见这个比例比较真实地反映了唐人的格律观。
百分之一的比例的确不高，足以证明唐人的确是有意尽量少写孤平句的倾向，但根本没有达到应当绝对避免的地步，可见方回只是把孤平拗救句视为“诗家通例”的评论是很符合实际的。
三、从《作文大体》看孤平
唐代典籍论述诗歌声律的文献有一些，但都没有直截了当论述近体诗的平仄规定，更没有明确的平仄谱。能够看到近体诗正格与变格的平仄谱的就只有日本大江朝纲编写的《作文大体》（见《群书类从》卷一百三十七〕，此书编撰于日本天庆二年〔公元939年〕，正处唐末五代时期，是迄今可见的最早近体平仄谱。从行文和所引实例来看，这是供日本人学写近体诗的入门读物，应当是日本人来大唐学习之后，根据大唐有关典籍撰写的。所依据的典籍，可以断定的有白居易的《白氏长庆集》和元竞的《诗脑髓》。《作文大体》载有五七言律绝的正格平仄谱，有关资料于下：
第七 调声
凡调声者，能调平他声之义也。平声之外，上去入总谓之他声。随四声，诗避声调韵，谓之调声也。故略颂有之。〔按：“他声”是“仄声”的意译，应当是“平声之外其他声调”之意。〕
五言绝句略颂曰：发自他声，平声可准知之。〔按：“仄起式”〕
他他平平他，平平他他平。[以上发句韵]
平平平他他，他他他平平。[以上落句韵]
五言绝句连韵略颂云：发自平声，他声可准知之。〔按：“连韵”即“首句韵”〕
平平他他平[连韵]，平他他平平。[韵，以上发句]
平他平平他，他平他他平。[韵，以上落句]〔按：出句前孤仄，对句前孤平〕
七言绝句略颂云：起自平声，他声可准知之。
平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上发句]
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]
七言绝句连韵略颂云：起自平声，他声可准知之。
平平他他他平平[连韵]，他他平平他他平。[韵，以上发句]
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]
五言四韵略颂云：起自平声，他声可准知之。
题目。平平平他他，他他他平平。[韵，以上发句]
破题。他他平平他，平平他他平。[韵，以上胸句]
比兴。平平平他他，他他他平平。[韵，以上腰句]
述怀。他他平平他，平平他他平。[韵，以上落句]
五言四韵连韵略颂曰：起自他声，平声可准知之。
他他他平平[连韵]，平平他他平。[韵，以上发句]
平平平他他，他他他平平。[韵，以上胸句]
他他平平他，平平他他平。[韵，以上腰句]
平平平他他，他他他平平。[韵，以上落句]
七言四韵略颂曰：发自他声，平声可准知之。
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上发句]
平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上胸句]
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上腰句]
平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上落句]
七言四韵连韵略颂曰：起自平声，他声可准知之。
平平他他他平平[连韵]，他他平平他他平。[韵，以上发句]
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上胸句]
平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上腰句]
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]
《作文大体》例举了部分平韵的五七言绝句和五七言律诗的平仄谱，包括了首句入韵体与首句不入韵的体式。其余体式以及仄韵平仄谱均可类推了。
特别值得注意的是，《作文大体》平韵“五言绝句连韵”有“他平他他平”之谱，这是典型的犯孤平。而“平他平平他，他平他他平”对举，就是对句相救的格局。
日本最推崇白居易的诗，在平安朝，“文集”一词甚至可以作为《白氏文集》的专有名词来使用；现今已普遍对古人直呼其名，而日本人却还称白居易为“白乐天”，称字不称名，在洛阳白居易墓，日文的献碑甚至比中文的都多，碑文竟将白居易誉为“日本文化的恩人”，所以《作文大体》最能体现白居易的诗律观；《作文大体》里的孤平调平仄谱应当最忠实的还原了唐人的格律观。
四、从近体诗专集《三体唐诗》看孤平
《三体唐诗》是宋代周弼编撰的近体诗专集，专选七言绝句、五言律诗和七言律诗，故称之为“三体”，此书也选入了一首犯孤平的诗作《别郑曦》〔郎士元〕：
暮蝉不可听，落叶岂堪闻，〔“蝉”犯孤平〕
共是悲秋客，那知此路分，
荒城背流水，逺雁入寒云；
陶令门前菊，余花可赠君。
五、从清代著名诗人舒位个人专集《瓶水斋诗集》看孤平
清代孙洙编写的《唐诗三百首》是根据近体和古体诗分类的专集。由于受清代文坛魁首王士祯忌孤平之论的影响，因此《唐诗三百首》里的近体诗的确没有犯孤平的诗例。但是，此书不收犯孤平的近体诗，不等于清代诗人写近体诗就把忌孤平当成了铁律。仅以本人手中有的清代著名诗人舒位个人专集《瓶水斋诗集》为例，就有三首犯孤平的律诗：
《城南灯火图为于庭题即送之冀州》〔之三〕》
毕后又王后，我居上下床。〔“居”犯孤平〕
尘埃犹有路，风月岂无墙。
杏或尚书闹，愧怜举子忙。
吾儕白鸥鸟，人海当沧浪。
《山阳》
试问通淮渎，东流尔许深？
人家低碧海，土价贱黄金。
此水清难浊，所云古异今。〔“云”犯孤平〕
扣舷鸣釜底，何处访胎簪？
《于庭既作城南灯火……而体异也》〔之二〕
知己分明作比邻，升沉去往各伤神。
平生已历半天下，后世不过此数人。〔“过”犯孤平〕
引入丹青看富贵，写将丝竹遗风尘。
旧诗温厚新诗重，如此腰缠未是贫。
〔按：“不”字平仄两读；作否定副词时为仄声，只有处于句末表疑问时读作平声。〕
纵跨唐宋元三代的四部近体诗典籍中，《瀛睽律髓》的孤平论述和实例、《作文大体》的平仄谱、《白氏长庆集》、《瀛睽律髓》和《三体唐诗》里的孤平实例，以及清代舒位《瓶水斋诗集》中的孤平实证，再加上今人在全唐诗里整理的两百余例犯孤平的实例，已经形成了一个完整的逻辑链，足以证明避免“犯孤平”只是一种形式技巧上的追求，根本不是什么非避不可的“铁律”。
第四节 古风式律诗的陷阱
从上面的分析可知，唐宋元三代的近体诗并非绝对避孤平，可谓铁证如山，可这些铁证却遭到了很多人的强烈反驳。反驳者虽然振振有词、理直气壮，可反驳的理由却竟然只有一句话：这些犯忌的诗作不是近体诗，而是王力所说的“古风式律诗”。
这种反驳理由简直令人啼笑皆非。
唐人近体诗里是不是绝对没有孤平句，是需要事实证明的；换言之，必须把所有的唐人近体诗全部罗列出来，再证明它们里面没有一例孤平句。而王力没有这样做，却设置了一个逻辑陷阱，用来证明唐人近体诗里绝对没有孤平调。
王力在第二章“32.7〔丑〕大部分古体”里举了六个例子，第六个例子是杜甫的《寄赠王十将军承俊》：
将军胆气雄，
臂悬两角弓。〔拗对，孤平，古句不忌〕
缠结青骢马，出入锦城中。〔律联，拗粘〕
时危未授钺，势屈难为功。〔拗粘〕
宾客满堂上，何人高义同。
〔共有五个古句〕
〔按：着重号为原文所有〕
在此，王力又未经证明地断言孤平句是古句。
这样一来就会出现一个逻辑怪圈：王力一方面未经证明地断言唐人近体诗里绝对没有孤平调，同时又未经证明地断言孤平句一定是古句。这样一来，只要是出现了孤平句的近体诗，无论其他句子是不是律句，就通通开除出律诗队伍，变成了古风式律诗了；于是乎王力断言的“唐人近体诗里绝对没有孤平句”也就绝对正确了。
这就好比是法院首先制定一条法律：只要是被判了刑的人一定是罪有应得的罪犯，同时又宣称法院从来没有冤假错案。这完全是一种强词夺理的诡辩术。
要想正确识别“罪有应得”与“冤假错案”，首先就要制定出区分“有罪”与“无罪”的明确合理的标准，然后针对具体案件逐一甄别。
同理，要想识别犯孤平的诗作究竟是古体诗还是近体，首先就要制定出区分“律句”和“拗句”的合理标准来，然后针对具体诗作逐一甄别。下面，我们开始作这样的工作。
在进一步讨论之前，我们还必须明确一个基本原则：古代的律诗和古体诗的分类，是古人对古典诗体的形式分类，具体分类方法是古人约定俗成的；我们必须服从古代诗人和诗论家的共识，而不能用现代人的观点强加给古人；用大家熟知的话来说，就要按照“历史唯物主义”的观点和方法去研究古人的诗体分类。例如，古人的对偶宽对基本法则是“实对实、虚对虚、死对死、活对活”，而王力的对偶法则是“句型一致”与“词性一致〔名对名、动对动、形对形、数对数……〕”；王力不顾古人的约定俗成，错误地强行把现代人的“两个一致”取代了古人约定俗成的“虚实死活”理论，根本不符合古代人的偶句创作实践。同样的原则性失误，决不能在古典声律理论的研究中重演。
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发表于 2021-4-17 18:34:38
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